范文澜佛教 范文澜佛教史

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于范文澜佛教的问题，于是小编就整理了2个相关介绍范文澜佛教的解答，让我们一起看看吧。

1. 卿大夫与士大夫有什么异同？
2. 什么在中国是学者的象征？

卿大夫与士大夫有什么异同？

卿大夫与士大夫的区别：

一、指代不同：

1、卿大夫：卿和大夫，后借指高级官员。

2、士大夫：封建时代泛指官僚阶层，有时也包括还没有做官的读书人。

二、侧重点不同：

1、卿大夫：卿大夫是比士更高级的贵族爵级，卿大夫也比士更容易获得官职。

2、士大夫：士就是一个普遍的贵族阶级，凡是贵族出身的男子都是士（包括卿大夫）。

三、引证用法不同：

1、卿大夫：范文澜《唐代佛教·引言》：“南朝大夫有谈玄（玄学也是一种***剂）的习惯。”

2、士大夫：曹禺《北京人》第一幕：“曾思懿是一个自小便在士大夫家庭里熏陶出来的女人，自命知书达礼，精明干练。”

士就是一个普遍的贵族阶级，就是凡是贵族出身的男子都是士包括卿大夫，卿大夫是比士更高级的贵族爵位，卿大夫也比士更容易获得官职。

卿大夫：西周、春秋时国王及诸侯所分封的臣属。规定要服从君命，担任重要官职，***国君进行统治，并对国君有纳贡赋与服役的义务。但在其“家”内，为一“家”之主，世代掌握所属都邑的军政大权。

士大夫：对中国古代官僚人文知识分子的统称。。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。士大夫是中国社会特有的产物，“士大夫”出现于战国，在中国历史上形成一个特殊的集团。他们是知识分子与官僚相结合的产物。

什么在中国是学者的象征？

一般认为具有一定的专业技能和文化水平，能在一定程度上引导社会风潮的人。广义的学者是指求学之人。学者一般是专门从事学术研究的人.包括文学家,历史学家,哲学家等等。一般说来,学者多指进行社会科学研究的文人，但也不乏自然科学专家。

学者，又名 学人，近义词可以是专家、顾问等，在学术方面比较优秀并且其思想能够影响社会发展的人。

著名的物理学家万秒认为学者应该具有以下三个特征： 1.至少在某一个领域有一定造诣,具有相当水平的专业技能或知识,及其独道的见解. 2.有孜孜不倦的治学态度,不断向上 3.能够在一定程度上引领社会风潮,被一部分人认同.

什么样的人才算作学者?这个问题的答案也许没法统一.如果简单的用万秒的标准,可能也有不少人反对.但是不管怎么说,学者对社会的功用,对世俗的影响又应该如何呢?单就一个名词或一个群体，学者应有其地位和作用。即以中国而论，近代以来的知名学者如严复、辜鸿铭、章太炎、胡适、吴宓、陈寅恪、范文澜、钱钟书等均代表了各自学术领域的较高成就，为世人所尊敬，他们是真正意义上的学者。他们在特定的社会时期为中华文化的传播与改良起到不少的作用,这些学者在各自的领域都有自己的造诣和成就.显然,从这个意义上讲,学者对社会的贡献应该是正面的和必须的.正如万秒所说,一个没有学者的社会是可怕的。

中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。

整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。

南美土著部落用竹子当刀斧，砍削其他物品，也用竹子制造吹火枪和吹奏圣乐的乐器。

有些高大的竹子极受人们崇拜，被奉为生命之树。在中国，竹子是冬季的三大吉祥植物之一（另外两种是松树和梅树），对于学者文人意义极大。

有人称赞竹子是“虚心竹有千千节”；大画家郑板桥专为竹子写了一首诗“咬定青山不放松……”。我国古今文人骚客，嗜竹咏竹者众多。据传，无竹不居，留下大量竹画和咏竹诗。

大诗人苏东坡则留下“宁可食无肉，不可居无竹”的名言。可见竹子在人们心目中的位置。

到此，以上就是小编对于范文澜佛教的问题就介绍到这了，希望介绍关于范文澜佛教的2点解答对大家有用。