范文澜文心雕龙注（范文澜文心雕龙注作文）

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本文目录一览：

• 1、文心雕龙哪个做的注好些?
• 2、范文澜其人
• 3、《文心雕龙·风骨》的新释及分析
• 4、可以推荐几本文心雕龙的注本?
• 5、文心雕龙·神思

文心雕龙哪个做的注好些?

1、例如：叶长青的《文心雕龙杂记》(1933)、庄适选注的《文心雕龙》(1934)、朱恕之的《文心雕龙研究》(1944)、杜天縻的《广注文心雕龙》(1947)等，在《文心雕龙》研究史上虽小有贡献，然均未产生什么影响。

2、《文心雕龙》的作者是南朝梁的刘勰。刘勰（约465-532年），字彦和，东莞莒(今山东莒县）人，世代居住在京口（今江苏镇江）。少年时家境贫寒，为生活所迫，跟随沙门僧十余年，并因此精通佛教经典。

3、有精装版 几几年版 什么的 2校勘、注释。如：《屈原赋校注》；《李白集校注》；《李清照集校注》。

4、《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。

范文澜其人

1、关于范文澜的家族成员的信息，可以确定的是，他的妹妹是范瑾，而范瑾的叔伯是许寿裳。许寿裳是范文澜的叔伯，因此范文澜的姓氏应为“范”。可能是在某些资料或文献中出现了错误或者家族关系比较复杂导致了混淆。

2、一九二五年，五卅反帝爱国运动兴起，范文澜参加了天津人民群众的******等活动。一九二六年，加入中国共产党，不久失掉联系。一九二七年，在北京会见李大钊。

3、其所著论文编为《范文澜历史论文选集》，于1***9年出版。 吕振羽(1900—1980)，湖南邵阳人，著名历史学家。

4、范文澜（1893年-1969年）《中国通史简编》《中国近代史》（上册）吕思勉(1884年-1957年)，钱穆之师。著作《白话本国史》是我国历史上第一部用白话文写成的中国通史。

《文心雕龙·风骨》的新释及分析

谢赫用风骨来评画，就是主张画要神形具备。不但要形似，即有骨，还要神似，即有风。风骨是画的美学要求。 刘勰用“风骨”来评文，也是对写作的美学要求。

《风骨》是《文心雕龙》的第二十八篇，论述刘勰对文学作品的基本要求。 全篇分三个部分。第一部分首先说明风骨的必要性。所谓“辞之待骨”，就是指文辞的运用必须有骨力；“情之含风”，则指思想感情的表达，要有教育作用。

指刚正的气概。①《北齐书·武成十二王传论》：“ 文襄 诸子，咸有风骨。”古典文艺理论术语。①南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·风骨》：“是以怡怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先於骨。

《文心雕龙·风骨》译文 《诗经》总共有六义，风位居首位，它是作品艺术感染力的根源，作者情志气质的外在表现。所以作者表达情志，必定首先注意作品的风貌；推敲作品文辞，没有比注意骨力更为重要的了。

“风骨”，刘勰在《文心雕龙·风骨》中讲：“是以怡怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先於骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。

可以推荐几本文心雕龙的注本?

周振甫《文心雕龙注释》（人民文学出版社），简体字排版，有详细的注释和说明，比较权威。

《文心雕龙注》，范文澜撰，人民文学出版社。（亦可用其他《文心雕龙》全注全译本）5《诗品集注》，曹旭撰，上海古籍出版社。60、《沧浪诗话校释》，郭绍虞撰，人民文学出版社。

《文心雕龙》体大思精，言深论广，更受到刘知几、黄庭坚、谢榛、胡应麟、章学诚、刘熙载等著名作家的推崇和赞赏，并吸引一大批学者为之注释，评点，并进行深入的研究，至今不衰。

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。

文心雕龙·神思

1、《文心雕龙-神思》是探讨创作时的构思问题，对创作构思广阔丰富的特点作出了具体生动的说明，并指出为了使构思富有效果，须注意平时要有良好的积累和学养，写作时要保持清醒的头脑和虚静的精神状态，做到神与物游。

2、神志；“神思昏迷，不省人事”。思维；想象；“偶作一诗，觉神思滞塞”。详细解释 思维；想象。①三国吴韦昭《从历数》诗：“建号创皇基，聪睿协神思。

3、强调内心和精神在神思中的作用。可以翻译为：酝酿文思，贵在内心虚静摆脱杂念。疏通心中的阻碍，洗涤净化精神。

4、楚辞章句序 后汉王逸昔者孔子叡圣明哲，天生不群，定经术，删《诗》《书》，正《礼》《乐》，制作《春秋》，以为后王法。门人三千，罔不昭达。临终之日，则大义乖而微言绝。

5、“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神”。后两句话出自《庄子·知北游》引老子语：“汝齐（斋）戒疏瀹而（汝）心，澡雪而精神。”是先秦时期道家提出、而为各家所共同承认的思考和认识事物的必要的心理状态。

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